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En 1494, le traité de Tordesillas partage le monde d'un trait de plume. Cinq siècles plus tard, nous en payons la facture. Mais la sortie n'est ni la vengeance ni la roue de Hegel : elle est le travail, l'autonomie, la confluence.
Lire la suiteEt si Anchaing n'avait jamais brisé de chaîne ? Derrière la légende du piton de Salazie, les marrons de Bourbon — Malgaches, Africains, mutins français — révèlent un invariant : ce besoin irrépressible de liberté qui, de Palmares à Médine, fonde des mondes neufs. Une histoire de confluence.
Lire la suiteDe l'abolition de l'esclavage (1848) à la départementalisation (1946), un siècle de vie politique réunionnaise : un suffrage confisqué par la fraude, l'assimilationnisme de De Mahy à Vergès, et une violence électorale culminant dans l'assassinat d'Alexis de Villeneuve.
Lire la suite1849 : 250 M€ d'indemnité publique pour les 1 680 esclaves de Gabriel de Kerveguen. 1859 : il frappe sa monnaie privée pour payer 3 200 engagés. 1920 : Robert liquide l'empire. 1953-2025 : la dynastie règne à la mairie de Vigny. Anatomie d'une fortune coloniale et de sa fin discrète.
Lire la suiteTrois cent quarante et un ans après Versailles, la République efface enfin le Code noir. Tenir ensemble deux vérités : un texte d’asservissement, et un dispositif que les planteurs n’ont jamais respecté. Le vrai scandale n’est pas dans la lettre — il est dans ceux qui l’ont contournée.
Lire la suiteÀ propos de la polémique Saodaj’. Une île qui veut chasser l’une de ses propres filles du maloya au motif qu’elle serait « zorey » trahit le maloya lui-même — métissé par essence, né dans les camps d’esclaves. Le retournement est obscène. Danyèl Waro chantait l’inverse.
Lire la suite« Enchaînés » ose regarder l’esclavage à Bourbon en face : une fiction nécessaire pour rendre visibles les douleurs longtemps tues.
Lire la suiteEntre colonie modèle et enfer plantationnaire, Bourbon apparaît dans toute son ambiguïté : ordre affiché, violence réelle et mémoire blessée.
Lire la suiteLe 20 décembre 1848 ne fut pas une abolition pure et simple : négociations, intérêts économiques et ambiguïtés de la liberté réunionnaise.
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